某已专具俪椟，申敬记室，私心梗槩，不嫌裔襞。某辱知爱门墙，非一日之故。风流云散，一别如雨，每一念此，神爽飞驰。江湖一云，本不甚相隔，彼此出处，解后参差，至阔绝乃尔，仆之罪多矣！明公当世人物，卷韬山林，四方颙颙，望其一出。方时多艰，嫠纬忘食，然见王茂弘者，固以为江左有管夷吾，某有计日以俟锋车耳。某避影深山，久不作驰骛想，公朝念其流落，畀节起家。释绵上耒而于征，未知所以淑后。幸甚区区走趋，实在中台之里。十年契阔，一旦逢迎，岂命物者开其亲炙之机而惠顾之乎？如闻闭门谢客，雅意绝尘，然待故人，固自有情，猿鹤必不我拒。相望寖近，凝溯如驰。

崧高之下曰缑氏山，周灵王太子子晋吹笙之地也。子晋受道于浮丘公，公接而仙去，距山不远，遗冢俱存，民俗传为浮丘藏剑之所，即其巅构祠以祀焉。俯瞰道周，更为别庙，里民岁时祈报。逮至政和三年夏六月，泉出庭下，澄澈象鉴，醴甘过饴，映带清流，人初易之。俄鸥凫泳者辄死，众乃惊悟，始识景贶。病者请祷，饮之即愈，于是相与谋甃，以文塼疏为方沼，藻饰丹雘，祈向云来。洪惟永安为邑，肇自大宋，圣祖神宗，弓剑所閟，而崧高之岳，作镇中土，介邑之间，真仙所宅，灵显辈出，宜有福泽，惠施于民。稽考传记，实表国之祥。比年而来，朝廷清明，百度修举，综名覈实，礼制乐成，河清海晏，芝禾并秀，木石荐祉，元善奇功，珍符嘉瑞，史不绝书。盖由皇天眷祐，上德昭明，格致休美，以懋大业，顾不伟与！则儒学之士，竞为词章，揄扬盛事，播诸声诗，以荐郊庙，实惟时也。今灵泉出于福地，神异焯然，莫之殚载，挺虽不才，承乏州县，歌咏圣德，矧臣子之职，敢以菲陋而辞！谨著大略，以告来者。其辞曰：

崧山之阳，复岫重冈。山维缑氏，作镇其旁。蒸为卿云，舒成景光。仙圣之宅，其神无方。在昔帝子，系自周王。浮丘挹袖，绛阙扶将。夜月吹笙，乘云帝乡。鹤驭莫返，风吟松篁。遗宫庙食，宝剑珍藏。后千馀年，醴流其唐。蠲疴疗疾，起痼愈尪。惟神之惠，表国之祥。帝德广运，修明馨香。地不爱宝，大锡会昌。年谷顺成，降福穰穰。本支百世，万寿无疆。如山之崇，如泉之长。小臣作诗，德意不忘。

政和四年五月二十五日，张当世书，董颛立石，刘士□刊。

庚戌张侯来守莆田，余佐郡事，后两月至。时逸寇杨勍犯闽，官军缀之鏖演山下，声摇四境。已而回源盗作，辛亥其徒益炽。吾之赤子探丸佩犊，皆号范叶兵，疽食旁郡。壬子春，灵旗大伐，冲逐荡拓，寇乃平。又一月，天子召侯为郎，余亦及瓜焉。噫，余与侯同僚最久，而寇攘甲兵之事，相为终始也。方绣衣交驰，羽檄狎至，裒兵括食，刻期取办，侯以强敏济之，余因以免戾焉。顾于侯未有助也，今侯将承前席之宠，思效一言，可乎？夫平盗易，使盗不作难，盖剿勠之威易伸，而涵养之恩难洽也。闽之势，犹人婴痼疾者，阴邪内乘，根固盘互，牢不可解。今以针艾药石攻之灼之，荡之涤之，疾虽除，其真气惫矣。道和扶衰，如保婴儿，如擎盘水，如维持侧车，惴惴然不敢有毫发之伤，则生理可致。不然，一疴已，一恙生，消于指臂，聚于腹心，必甚于前而至不可为也。吾民困矣，轻徭薄赋，宁使钝官守法，勿使利官逞能，庶几有瘳乎。余闽人，所知者闽事，四海之广亦犹是也，愿侯以此告于上。

议曰：孟子尝言：「广土众民，君子欲之；中天下而立，定四海之民，君子乐之，而皆以为所性不存焉」。所欲者盖出于人，所性者则得于天。君子固未尝不欲其道之行，其民之被泽，而有不可必得者；纵得之，犹以为吾得于天者，不在是也。固有之善根于心，积而至于见面盎背，四体不言而喻，道行焉而不加，穷居焉而不损，此则君子得于天者定分，而纡朱怀金之乐，所以不能易颜子箪瓢捽茹之乐也。所乐同，而所以为乐有不同焉，则以外内之分，得于人若天者，自有不容易者耳。味孟子之言，溯颜子之乐，以窥屏山刘公之学，其庶几有以发之乎。公出忠孝之家，奇才英誉，超乎等夷。自其倅莆田，捍逸寇杨勍之难，与其守臣张当世讲切平寇之道与其使盗不作之方，固亦足以窥其经济之大略。其论《维民》则曰：「维其心则治，解其心则乱」。其讲《经制》则曰：「裁抑之怨特小嗟，削民之痛为大憾；恤小之体轻，忘大之祸重」。以至革输纳之弊以杜吏奸，择郡守之贤以化县令。凡若是，则莫非经世致理之良筹要法。以公之抱负瑰奇而不及见用于世，无所见于事业，得非道之难行而民之未易被泽邪？然公之所性，有得于孟子立言之奥者，自非知德之士，又岂能测识其万一也。盖公以敬为修性之门，以孝为全性之本。于丧父则极其哀慕，于事继母则尽其诚敬，推于兄弟怡怡然，推于朋友偲偲然，皆其孝敬之至也。而其深造自得之妙，出于言语畦径之表者，则有《易》之《复》焉。自其视听而知复，则不蚀其明，不流于声；言动而知复，则匪易匪轻，悔吝不生。以是四知为立言之标的，传道之宗旨也。故以忠肃为之犹子，则得其远者大者；以晦庵文公为门人，得其精者微者。公之所性在乎此，则世之所谓富贵利达者，又岂得一豪干其所得于天者之定分哉！屏山之下，潭溪之上，俯仰水石之胜，咏歌得意之馀，优游祠官之职，十有七年。其视颜子不改其乐，盖有不索而获，不言而孚者矣。谨按《谥法》：道德博闻曰文，宽乐令终曰靖。文公于公，固尝诵其美曰「精微之学足以发蒙蔽，静退之风足以消鄙吝」。夫学诣乎精微，固足以见其道德之懿，其怡然安处静退者，又非自其宽乐者为之乎？请以文公所以诵公者，合二美而谥曰「文靖」。谨议。